Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

133 такое же столкпопопіе находимъ въ Мфигсніи пъ Авли- дгь, въ Агамемнонѣ, въ Егорахъ и Евмсппдахъ Есхила и въ Елентрѣ Софокла. Агамемнонъ, какъ царь и глав нокомандующій, приноситъ въ жертву свою дочь на пользу Грековъ и для успѣха похода противъ Трои. Тѣлъ опъ разрываетъ узы любви къ дочери и къ своей супругѣ. Клитемнестра, какъ тать, храпитъ ати узы глубоко въ своемъ сердцѣ п пылаетъ мщопіеиъ, гото витъ своему супругу пртгвозвращепгн позорную смерть. Орестъ, сынъ и наслѣдникъ царя, уважаетъ свою мать, но долженъ отмстпть за права отца п царя и поражаетъ мать, которая его родила. Вотъ сюжеты, высокіе для всѣхъ временъ. Представ леніе ихъ, не смотри па всю разность эпохъ и націо нальныхъ нравовъ, возбуждаетъ еще въ пасъ живой ин тересъ, со стороны человѣческой природы и искусства. Второе главное столкновеніе, бо.іѣе отвлеченнаго рода, есть то, которое трагическіе Греки въ особен ности любили представлять въ судьбѣ Едипа и котора го совершеннѣйшій образецъ оставилъ намъ Софоклъ въ Едипѣ иітиь- и Едггпгь оъ Колоннѣ. Здѣсь дѣло идетъ о правѣ человѣческаго сознанія, уже развитаго, о при своеніи того, что человѣкъ сдѣлалъ въ намѣреніи, въ противоположности съ тѣмъ, что опъ дѣйствительно сдѣлалъ, пе зная п не же лая того, по волѣ боговъ. Едііиъ убилъ своего отца, женился па своей матери, прижилъ съ нею дѣтей и одпвко запутанъ былъ въ этотъ рядъ преступленій противъ воли, безъ вѣдома своего Такъ какъ эти преступленія чужды сознанія и волп преступ ника, то поправу новѣйшаго сознанія не надобно было признавать ихъ дѣйствіями лица. Но Грекъ съ своимъ пластическимъ характеромъ стоитъ выше того, что онъ сдѣлалъ какъ недѣлимое, онъ пе раздвояется, не долус-