Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

<30 также епическій характеръ, по причинѣ всеобщихъ и субстанціальныхъ истинъ, составляющихъ его. Такимъ образомъ, онъ любитъ лирическую Форму, которая для различія отъ Формы оды можетъ иногда приближаться КЪ Пеану и Дифирамбу. Такое положеніе хоровъ въ Греческой трагедіи очень замѣчательно. Какъ самый театръ имѣетъ свое мате ріальное основаніе, свою сцену и своп декораціи такъ хоръ есть, нѣкоторымъ образомъ, духовная сцепа древ няго театра и его можно сравнить съ храмомъ класси ческой архитектуры, окружающимъ статую божества. Статуи здѣсь — герои, дѣйствующіе на сценѣ. У насъ, напротивъ, статуи помѣщаются подъ открытымъ небомъ н не должны рисоваться на подобномъ фонѣ . При томъ, новѣйшая трагедія не имѣетъ въ нихъ нужды; дѣйствія ея лицъ не опираются на основаніи столь существен номъ, но па волѣ и характерѣ недѣлимыхъ, равно какъ и на случаѣ, съ внѣшнею обстановкою обстоятельствъ и случайностей. Рѣшительно ошибаются тѣ, которые думаютъ, что хоръ есть простое дополненіе и остатокъ первоначаль ной Греческой драмы Конечно, говоря исторически, онъ беретъ свое начало изъ того обстоятельства, что во время праздниковъ Бахуса пѣсня хора составляла главный предметъ; потомъ эта пѣснь прерывалась ка кимъ нибудь раскаэомъ, который, развиваясь мало но налу перешелъ въ настоящую Форму драматическаго дѣйствія. По хоръ, въ самую цвѣтущую эпоху Грече ской трагедіи, сохранился не для однихъ только празд никовъ Бахуса. Онъ усоасршился гораздо изящнѣе и сталъ гармоничнѣе потому, что самъ принадлежалъ су щественно къ драматическому дѣйствію. Какъ онъ не обходимъ, доказывается тѣмъ, что трагедія начала упадать главнымъ образомъ тогда, какъ стали измѣ-