Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

<29 видимаго представителя собственнаго приговора о ху дожественномъ произведеніи и о сипомъ спектаклѣ. Правда, въ этой оцѣнкѣ взглядъ отчасти справед ливъ. Точно, хоръ представляетъ нравственное созна ніе и старается прекратить борьбу. По нельзя по лагать, чтобы роль хора была только внѣшняя, дѣятель ная, роль зрителя съ его скучными нравственными суж деніями и не интересными для насъ, однимъ словомъ, что бы онъ былъ лишнею прибавкою къ піесѣ. Нѣтъ, хоръ есть нравственный елементъ героиче скаго дѣйствія, даже его сущность; по противополож ности съ героями находящимися па сценѣ онъ пред ставляетъ народъ. ЭТо ооильпая почва, па которой рас тутъ и высятся лица, какъ бываютъ же цвѣты и де ревья, растущія только на почвѣ прнлнчпой имъ и на туральной. Хоръ принадлежитъ существенно той эпохѣ, въ которую гражданскіе законы со всѣми юридическими уставами не управляютъ еще развитіемъ личной свобо ды, когда правы находятся еще въ своей живой дѣй ствительности и когда равновѣсіе общественной жизни достаточно охранено противъ ужасныхъ столкновеній, въ которыя должна увлечь ихъ энергія героическихъ характеровъ. А что противъ такихъ бурь есть вѣрное убѣжище, объ. нтпн-к говоритъ хоръ и переноситъ соб ственную безопасность въ душу зрителя. Онъ не при нимаетъ прямаго участія въ дѣйствіи, не выставляетъ никакого права противъ дѣйствующихъ лицъ, а только высказываетъ свои сужденія чисто созерцательнымъ образомъ. Онъ раздѣляетъ ихъ судьбу, жалѣетъ объ нихъ или взываетъ къ божественнымъ закопамъ и ду шевнымъ силамъ, которыя воображеніе представляетъ себѣ объективно, какъ кругъ высшихъ Божествъ. Въ выраженіи своихъ чувствъ онъ есть лирическій, какъ мы видѣли, но основаніе его пѣсни сохраняетъ Отд. I. 9