Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

127 Во первыхъ, человѣческое сознаніе, не желающее раздѣленіе этихъ идей, а, напротивъ, поддерживающее ихъ тождество, ненарушимо, спокойно въ присутствіи втрй борьбы и сохраняетъ свою нейтральность. Вполнѣ чувствуя свое достоинство, твердое въ своей религіоз ной вѣрѣ, счастливое въ своей невинности, оно не мо жетъ принимать участія пи въ какомъ опредѣленномъ дѣйствіи, даже чувствуетъ нѣкоторое отвращеніе къ дѣйствію происходящему передъ нимъ. Но оставаясь недѣятельнымъ, оно не можетъ быть и равнодушнымъ къ нравственному мужеству, могущему избрать свою цѣль, рѣшиться и дѣйствовать. Чувствуя способность къ такой рѣшимости и оставаясь простымъ зрителемъ оно высоко уважаетъ лица стремящіяся къ высочимъ цѣлямъ. И такъ, роль его ограничивается тѣмъ, что оно противится энергіи ихъ волн и страстямъ, направ ляющимъ ихъ мудрость, величіе ихъ побужденій и гар монію нравственныхъ силъ ими представляемыхъ въ собственныхъ дѣйствіях ’ Второй элементъ образуетъ личная страсть, застав ляющая лица противиться другъ другу съ какимъ ни будь явнымъ правомъ и порождающая тѣмъ столкно венія. Эти лица но то, что мы, въ новѣйшемъ смыслѣ сло ва, называемъ "Характерами, ни простыя отвлеченія, но они представляютъ какъ бы живыхъ посредниковъ между этими крайностями. Это сильныя ч-игуры, кото рыя суть только то, что суть, изъятыя отъ внутрен нихъ столкновеній и отъ всякой нерѣшимости, могущей родиться отъ сознанія правъ другаго. Такіе іиіеокіе характеры въ самихъ себѣ почерпаютъ собственную энергію. Но воля ихъ опирается на какой то нравственной законной и опредѣленной силѣ. Л какъ борьба такихъ лицъ, дѣйствія которыхъ оправдываются