Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

<26 ааі/і Грековъ. И точно, въ ней въ первый разъ показы вается сознаніе того, что вообще составляетъ трагиче ское и комическое, въ ихъ сущности. Равнымъ обра зомъ, когда эти діа противоположныя взгляда на чело- віЧ ‘ 'ідю дѣятельность рѣзко отдѣляются другъ отъ друга н образовали два отдѣльные рода, тогда только трагедія и комедія достигли въ своемъ органическомъ развитіи до того высокаго совершенства, котораго блѣд- пылъ отсвѣтомъ явилось въ послѣдствіи Римское искус ство, ниже произведеній своего образца -ъ епопеѣ и въ лирической поэзіи. Чтобы взойти глубже въ подроб ности я, указывая коротко самое важное, скажу нѣс колько словъ только о трагедіи Есхила и Софокла и О комедіи Аристофана. II. Касательно трагедіи я уже сказалъ, что основное начало, опредѣляющее всю их" организацію, должно находиться въ проявленіи существеннаго характера идей, составляющихъ основаніе или дѣйствіе цѣлей, искомыхъ лицами, ихъ борьбы и участи. Общее основаніе трагическаго дѣйствіи составляетъ, какъ въ епопеѣ, общественное положеніе, названное выше героическимъ вѣкомъ, Въ самомъ дѣлѣ, нравствен ныя силы, управляющія міромъ, только въ героиче скомъ вѣкѣ могутъ являться въ Формѣ божествъ съ своею первоначальною свѣжестію. Еще пепрпведенпыѳ въ Ферму, содъ именемъ государственныхъ законовъ или нравственныхъ правилъ и обязанностей, они сами выходятъ на сцену, какъ театральныя лица, которымъ назначаютъ дѣйствія, не отнимая у нихъ свободной не дѣлимости. Не если царство нравственныхъ силъ должно про яві-ться какъ с ществеішое основаніе трагедіи, если на этой почвѣ развивается частное дѣйствіе въ своихъ столкновеніяхъ и въ своей развязкѣ, то въ втомъ от ношеніи мы должны отличать двѣ необходимыя Формы. 2