Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

Н7 лающія разсуждать и составить ггопуіо конституцію, — сохраняютъ весь капризъ и всю страсть женщинъ. Третій влоионтъ присоединяющійся къ двумъ пер вымъ, образуется употребленіемъ внѣшнихъ случаевъ, которыхъ разнообразное и необычайное сплетеніе про изводитъ положенія, гдѣ цѣли и выполненіе ихъ, нрав ственный характеръ и внѣшнія положенія становятся въ комическомъ контрастѣ н приводятъ также къ комиче ской развязкѣ. Тіо такъ какъ комическое опирается вообще па про- тиворѣчущпхъ контрастахъ, между противоположными цѣлями, или меягду существенного цѣлію н лицами, или наконецъ, между внѣшними обстоятельствами, то коми ческое дѣйствіе еще настоятельнѣе требуетъ развязки, нежели дѣйствіе трагическое , Потому что противорѣчіе истиннаго въ себѣ, съ своимъ личнымъ осуществленіемъ, открывается еще глубже въ комическомъ дѣйствіи. Однако, что разрушается, цѣль — • въ этой развязкѣ, не можетъ быть ин элементомъ, существеннымъ въ се бѣ, ни личнымъ элементомъ, или субъективнымъ. Въ самомъ дѣлѣ, комедія, какъ истинное искусство, должна также подчиниться обязательству по представ лять- того, что есть истинно въ себѣ, отрѣшенный ра зумъ, пи того, что есть ложно и разрушается само со бою, по напротивъ — что не доставляетъ побѣды, пи не опредѣленнаго продолженія глупости, неразумію, лож нымъ отношеніямъ и противорѣчіямъ. Аристофанъ является комическимъ пе въ томъ, что есть истинно нравственнаго въ жизни А фипского паро да: въ истинной философіи , въ истинномъ почитаніи йо говъ, въ солидномъ искусствѣ, но въ злоупотребленіяхъ демократіи, уничтожавшихъ древнія вѣрованія и древ ніе правы, въ софистикѣ , въ шумной и плачевной тра гедіяхъ, въ болтовнѣ и страсти къ сдорамъ и прочес;