Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.
118 такой порядокъ конечно находится въ контрастѣ съ требованіями государства, религіи и искусства. Это-то состояніе представлено въ своей глупости, которая разрѣшаетъ себя собственными руками. Тоже было и въ наше время, когда Коцебу увлекся до того, что при писывалъ нравственное превосходство предметамъ нич тожнымъ и оправдывалъ то, что мало существовать только одну минуту. Однако, личность не до іжпа погибать въ комедіи. Въ самомъ дѣлѣ, если наружность, ложная картина су щественнаго и истиннаго иди все дурное и маловажное составляетъ рѣзкую сторону, а личность сильна и твер да и независимо возвышается надъ всѣми коцешлмми видами, увѣренная и счастливая въ себѣ, то она ос тается началомъ высокаго комическаго. Въ такомъ слу чаѣ, комическая субъективность господствуетъ надъ тѣмъ, что является въ дѣйствительности. Дѣйствитель ное присутствіе существеннаго начала исчезаетъ. Но если все, ложное въ себѣ, разрушается само собою, по причинѣ только кажущаго своего бытія, то истинная личность торжествуетъ еще надъ этимъ разрушеніемъ, остается неразрушима въ себѣ, и довольно. III. Третій родъ драматической поэзіи занимаетъ средину между трагедіей и комедіей. Однако оііъ не такъ важенъ, хотя въ немъ различіе трагическаго и ко мическаго старается уничтожиться и примириться; или хотя обѣ стороны, не отдѣляясь и въ полной противо положности соединяются и образуютъ цѣлое кон кретное. Къ этому роду относится, па примѣръ, у древнихъ сатирическая комедія, въ которой главное дѣйствіе хотя пѳ трагическое, но какого нибудь серьезнаго ро да, трактуется комическимъ образомъ. Въ этотъ классъ помѣщается также трагикомедія; примѣръ ея пред
Made with FlippingBook flipbook maker