Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

Н5 бя а цѣль уничтожается во время своего осуществле нія. Но для комическаго мы должны требовать болѣе глубокаго условія. На примѣрѣ, въ порокахъ человѣка нѣтъ ничего комическаго. Сатира, рисующая яркими красками картиеѵ дѣйствительнаго міра въ его проти воположности съ добродѣтелію, служитъ яснымъ тому доказательствомъ . Глупость, надменность, нелѣпость, взятыя въ себѣ, не могутъ быть комическими хотя и заставляютъ иногда смѣяться. Вообще, нѣтъ ничего противоволожИѣѳ какъ предметы, надъ которыми люди обыкновенно смѣются. Таковы самыя плоскія н дурнаго ікуса шутки. Часто смѣются надъ самыми важными предметами, надъ самыми глубокими истинами какъ ни мало-значуща какая нибудь сторона, которая находится въ противорѣчіи съ нашими ежедневными идеями и привычками. Тогда смѣхъ есть только удовлетворенное соображеніе, обнаруженіе того, что мы понимаемъ кон трастъ и выражаемъ его. Также есть смѣхъ насмѣшки, презрѣнія, отчаянія и прочее, но характеръ комиче скаго есть напротивъ безконечное довольство, безо пасность при чувствѣ стоять выше собственнаго крас норѣчія и не находиться въ жестокомъ и несчастномъ положеніи. Это — счастіе и удовольствіе человѣка, ко торый. будучи увѣренъ въ себѣ, можетъ спокойно смо трѣть, какъ падаютъ его планы и ихъ выполненія. Ограниченный умъ совсѣмъ неспособенъ къ нему, именно танъ, гдѣ въ довольствѣ съ самимъ собою онъ для другихъ кажется весьма смѣшенъ. Что касается ближе всего .чату; ы предметовъ, при личныхъ комич-скому дѣйствію, я укажу здѣсь слѣдую щіе пункты: Во первыхъ, являются цѣли и характеры, совсѣмъ не имѣющіе истиннаго основанія или противорѣчущіѳ и потому неспособные осуществиться. Напримѣръ, ску- 8 *