Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

fit П. Въ трагедіи вѣчное и существенное начало ве щей является побѣдоноснымъ въ своей внутренней гар моніи потому, что разрушая въ борющихся недѣли мостяхъ нхъ ложную и исключительную сторону, она представляетъ въ ихъ глубокомъ согласіи истинныя идеи, искомыя лицами. Въ' комедіи, напротивъ, лич ность или субъектиеноМъ имѣетъ перевѣсъ въ своей безконечной безопасности, ибо эти только два главные момента дѣйствія мотутъ въ раздѣленіи драматической поэзіи противиться одинъ другому какъ различные роды. Въ трагедіи лица погибаютъ отъ исключительности своей воли и своего характера, впрочемъ твердаго, или должны смириться и допустить то, чему противят ся. Въ комедіи, которая заставляетъ -насъ смѣяться надъ падающими въ своихъ собственныхъ усиліяхъ и своими собственными усиліями, кажется между тѣмъ, что торжество личност.: сильно опирается па ней самой. Слѣдовательно, общая почва, приличная комедіи, есть міръ, въ которомъ человѣкъ, г.акъ свободное лице, со вершенно обладаетъ тѣмъ, чтс составляетъ впрочемъ существенное основаніе мысли и его дѣятельности, міръ, котораго предѣлы разрушаются за неимѣніемъ твердаго и истиннаго основанія. На примѣръ,, какой нибудь демократическій народъ съ своими гражданами эгоистами, вздорными, хвастунами, лжецами не можетъ существочать и разрушаетъ себя въ собственной глу пости. Однако, дѣйствіе не есть комическое, потому, что оно пустое п южное. Въ этомъ отношеніи часто смѣ шивали смѣшное съ истинно комическимъ. Смѣшнымъ можетъ быть всякій контрастъ между основаніемъ и Формою, между цѣлью и средствами. Это какое то про тиворѣчіе, по которому дѣйствіе само уничтожаетъ се-