Курс эстетики, или Наука изящного. Третья книга.

і ІО влеченная истина, есть божественное, осуществленное въ этомъ мірѣ. Это есть вѣчная субстанція, стороны которой частныя и общія вмѣстѣ составляютъ великія пружины истинно человѣческой дѣятельности. Въ дѣй ствіи онѣ осуществляются, развиваютъ свою сущность. 2. А по началу частности, которой подчинено все живущее въ нашемъ мірѣ, нравственныя силы, состав ляющія характеръ лицъ, суть различны по своей сущ ности и по своему личному проявленію. Еще болѣе, если эти частныя силы, какъ требуетъ того драмати ческая поэзія, призваны дѣйствовать открыто, осуще ствляться какъ опредѣленная цѣль какой нибудь человѣ ческой страсти переходящей въ дѣйствіе, то ихъ со гласіе нарушается, онѣ входятъ въ борьбу другъ съ другомъ, враждебность ихъ означается различнымъ об разомъ. Наконецъ, недѣлимое дѣйствіе должно пред ставлять въ опредѣленныхъ обстоятельствахъ какую нибудь цѣль какого нибудь главнаго героя. А. въ лтихъ условіяхъ, эта цѣль, именно потому, что отдѣляется въ своемъ исключительномъ дѣйствіи, по необходимости пробуждаетъ противъ себя противоноюжную страсть, и чрезъ то начинается нескончаемая борьба. Трагическое первоначально состоитъ въ томъ, что въ кругу подобнаго столкновеніи двѣ противоположныя стороны, взятыя въ себѣ, правы сами по себѣ Ио съ другой стороны, не имѣя возможности выполнить истин наго и положительнаго въ своей цѣли и въ своемъ ха рактерѣ, что также справедливо, какъ отрицаніе и на рушеніе могущества другаго, они, не смотря па свою нравственность, или по причинѣ ея, поступаютъ оши бочно. Л уже выше показалъ причину такой борьбы. Образуя существенное и истинное основаніе дѣйстви тельнаго бытія эта борьба оправдывается и становится законною тогда только, когда уничтожится какъ прети-