Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 91 Искусство оказываетъ еще предметамъ незначитель нымъ по себѣ, другую услугу кромѣ той, что даетъ имъ важность, которой они лишены, имянно: возвышаетъ ихъ въ первую Форму идеальности. Оно идеализируетъ ихъ еще въ отношеніи времени, давая продолженіе тому, что въ природъ подвижно и преходяще. Улыбка, кото рая изчезаетъ въ одну минуту, лучъ свита, который зат- мѣвается, бѣглые проблески духа въ человѣческой жиз ни, — всѣ сіи случаи, всѣ сіи обстоятельства улетающія и тотчасъ забываемыя, искусство похищаетъ у минутной дѣйствительности; — и въ этомъ отношеніи превосходитъ даже природу. 2. Интересъ представляется намъ живымъ и глубокимъ, когда искусство, вмѣсто того, чтобы воспроизводить пред меты просто, въ ихъ внѣшнемъ бытіи, въ ихъ дѣйстви тельной Формѣ, представляетъ ихъ понятыми духомъ, который некасаясь ихъ натуральной Формы, разширяетъ ихъ значеніе и приспособляетъ къ другой цѣли, а не къ той, которую они имѣютъ сами по себь. Все существую- іцее вѣ природѣ есть что то чисто индивидуальное и ча стное. Представленіе, на противъ, существенно назначено проявлять общее. Ивотъвыгода предънатурою; кругъ его обширнѣе. Оно можетъ понять сущность вещи, которую избираетъ своимъ предметомъ, хочетъ развить ее и сдѣлать наглядною. Правда, произведеніе искусства не есть просто общее представленіе, но идея воплощенная, обособленная. Оно происходя отъ духа и его представительной силы, невыхода изъ границъ живой и чувственной индиви дуальности, должно пропустить сквозь себя характеръ всеобщности. И такъ, сравниваемое съ родомъ творенія ограничивающагося подражаніемъ дѣйствительному въ его внѣшнихъ Формахъ, оно составляетъ высшую сте пень въ идеалѣ. З дѣсь , цѣль искусства есть обнять пред метъ въ его всеобщности и устранить въ представленіи