Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть
— 90 — тысячу и тысячу разъ столь подвижныя и бѣглыя сцены природы общей, какъ и произведенной человѣкомъ. Въ подобныхъ сюжетахъ васъ интересуетъ то, что является твореніемъ духа, преобразующаго внѣшнюю и матеріальную ихъ часть въ то, что есть въ нихъ болѣе художественнаго и болѣе сообразно съ нимъ самимъ; ибо духъ, представляя ихъ дѣйствительность, отнимаетъ у нихъ Физическія свойства и истинныя ихъ измѣренія. Такимъ образомъ, эта наружность, произведенная ис кусствомъ, будучи сравниваема съ прозаическою дѣйст вительностію, есть истинно чудесное. Это, если угодно какая то насмѣшка, иронія, которою духъ забавляется надъ дѣйствительнымъ міромъ и его внѣшними Фор мами. Въ самомъ дѣлѣ, какія расположенія должны про изводить природа и человѣкъ въ общей жизни и сколь ко средствъ употребляются для выраженія одного и тогоже 1 Какое упорство противопоставляетъ матерія напр. металлъ рукѣ художника трудящагося? Напро тивъ, образъ, употребляемый искусствомъ въ его тво реніяхъ, есть элементъ послушный, простой и удобный. Дѣятельность духа, безъ усилія почерпаетъ въ себѣ все, на что природа и человѣкъ употребляютъ столько усилій, желая представить что нибудь въ реальномъ мірѣ. Кромѣ того, реальные предметы и человѣкъ, взятые въ своемъ обыкновенномъ существованіи, не имѣютъ неистощима го богатства. Область ихъ ограничена: драгоцѣнными камнями, золотомъ, растеніями, животными и т. д. и болѣе ничѣмъ. Но человѣкъ съ творческою способностью, напр. артистъ, заключаетъ въ себѣ цѣлый міръ предме товъ, похищаемыхъ у природы, собираемыхъ въ царст вѣ Формъ и образовъ, дабы сдѣлать изъ нихъ сокрови ще — и притомъ свободно извлекаетъ ихъ изъ себя, не имѣя надобности во всѣхъ условіяхъ и препаратахъ, кото рымъ подчинена вещественнность.
Made with FlippingBook Digital Proposal Maker