Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

89 — особенности живопись, жадно бросились изъ засадъ къ тому, что называли идеаломъ. Но вышедши изъ одной крайности, бросились въ другую. Публика скоро пре сытилась идеальнымъ, вошедшимъ въ моду. Напр. въ театръ наскучили ежедневными сценами, семейными при ключеніями и домашними нравами, сантиментальными представленіями человъческаго сердца, которыя выдава ли за выраженіе натуральной истины. Въ такой противоположности идеала съ природою, болъе частно обращались къ видимому искусству, имянно къ живописи. Чтобы представить вопросъ болъе общимъ образомъ, можно спрашивать себя: есть ли искусство по эзія или проза — тогда такъ поэтическое въ искусствъ есть точно идеалъ? Но теперь требуется узнать, что состав ляетъ прозу и поэзію въ искусствъ? Притомъ, поэтичес кое, какъ представитель идеала, можетъ ввести въ важ ныя ошибки, потому что привязываясь къ исключитель ному смыслу слова, можно смЪшать то, что собственно принадлежитъ поэзіи, и какому нибудь роду поэзіи съ тъмъ, что составляетъ общій характеръ всъхъ искусствъ. Послъ этихъ критическихъ замъчаній, Гегель, въ про тивоположности идеала съ природою, различаетъ три пункта: 1. Идеалъ можетъ представиться чъмъ то чисто внъш- нимъ и Формальнымъ. Тогда онъ есть простое созданіе человъческое, предметъ котораго доставленъ ему чувст вами, и который онъ осуществляетъ собственною дѣя тельностію. Здъсь основаніе, само въ себъ, можетъ быть вполнъ оди наково или заимствовано у общей'жизни. Внъ искусства, идеалъ представляетъ намъ только преходящій интересъ, минутный. — Такъ напр. голландская живопись могла производить столь разнообразные эффекты, представляя