Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 87 — мой въ себъ,- — вотъ что, частнымъ образомъ, мы приз наемъ въ твореніяхъ древняго искусства, въ спокойствіи и ясности лицъ имъ представляемыхъ; и это имѣетъ мѣс то не только въ счастіи осбожденія отъ битвы; но даже, когда предметъ пораженъ тѣмъ страшнымъ ударомъ, ко торый сокрушаетъ полное бытіе. — Такъ мы видимъ — герои трагедіи падаютъ жертвою судьбы, но душа ихъ удаляется въ себя и находитъ себя вполнѣ независимою, говоря: «такъ должно быть.» Тогда субъектъ остается постоянно вѣрнымъ самому себѣ; онъ покидаетъ то, что у него похищено. Одна только цѣль не отнята у него; онъ роняетъ ее, но не падаетъ вмѣстѣ съ нею. Человѣкъ сокрушенный судьбою; можетъ потерять жизнь, но не свободу. Сила, опирающаяся единственно на себя, поз воляетъ одна сохранять и выказать тишину и ясность, даже среди печали. Правда, въ романтическомъ искусствѣ, внутреннія тер занія и дисгармонія силъ души, простираются дальше. Вообще, въ немъ противоположности глубже, раздѣле ніе обнаруживается и поддерживается сильнѣе. Тѣмъ не менѣе, могутъ быть представлены внутренняя и глубокая радость въ пожертвованіи, вѣрное счастіе въ страданіи, сладость скорби, какое то удовольствіе даже въ мучени чествѣ; хотя печаль здѣсь глубже проникаетъ въ душу, нежели у древнихъ. Это внутренне наслажденіе, эта сла ва въ страданіи, открывается въ духовной итальянской музыкѣ, въ особенной выразительности жалобъ. Такое выраженіе въ романтическомъ искусствѣ состав ляетъ то, что называютъ смѣхомъ въ слезахъ. Слезы принадлежатъ печали, смѣхъ ясности; и такъ — смѣхъ въ слезахъ, означаетъ независимость свободнаго существа, среди мученій и страданія. Здѣсь, смѣхъ не имѣетъ ни чего общаго съ сантиментальнымъ движеніемъ, суетнос тію субъекта, который учится производить изящное надъ