Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 84 — какъ душа мѣлкая и прозаическая. При столь незна чительномъ основаніи, безпредѣльное проявленіе духа бываетъ чисто Формальнымъ, потому что намъ остается послѣ сего только Форма, лишенная истинной духовно сти. Истиное и субстанціальное въ себѣ основаніе, одно только можетъ сообщить конечной и преходящей веще ственности свою- независимость и свою субстанціаль ность. Посему, одинъ и тотъ же предметъ является въ одно и тоже время опредѣленнымъ, ограниченнымъ, за ключающимся самимъ собою, и субстанціальнымъ, впол нѣ твердымъ. Посему, дѣйствительное бытіе, хотя огра ниченное въ самомъ себѣ, пріобрѣтаетъ возможность об наружиться, въ тоже время, какъ всеобщее начало и какъ душа имѣющая личность. Однимъ словомъ, искусство имѣетъ назначеніемъ сво имъ обнять и представить действительное истиннымъ, т. е. въ его сообразности съ идеей, самой сообразной своей истинной природѣ, или достигшей до существова нія умственнаго (reflechi). Итакъ, истина въ искусствѣ, не можетъ быть про стою вѣрностью, которой ограничивается, такъ назы ваемое подражаніе природѣ. Но внѣшнее должно сог ласоваться съ основаніемъ, которое было бы въ гармо ніи само съ собою, и которое чрезъ то можетъ проявить ся во внѣшности, какъ дѣйствительно одно и тоже. Все, что въ дѣйствительномъ загрязнено смѣсью слу чайнаго и внѣшняго, искусство приводитъ въ гармонію объекта съ его истинною идеей; по сему оно отвергаетъ въ представленіи все, что не соотвѣтствуетъ ей и вотъ — во первыхъ — посредствомъ такого очищенія, оно произ водитъ идеалъ; оно льститъ природѣ, какъ выражаются, говоря о живописи портретной; впрочемъ, самая пор третная живопись, которая имѣетъ весьма не много дѣла съ идеаломъ, должна льстить въ этомъ смыслѣ; отбро-