Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— lb — то благодетельное; онъ не такъ остръ какъ желтый и голубой, противоположность и отталкивающую разность которыхъ онъ заставляетъ изчезать. III. Характеръ несовершенства изящнаго въ природѣ. Предметъ науки занимающей насъ — - изящное въ ис кусстве. Изящное въ природе занимаетъ здесь место только какъ первая Форма изящнаго. Теперь, Чтобы понять не обходимость и сущность идеала, нужно наследовать: по чему природа необходимо несовершенна и какія причи ны несовершенства Высшая точка, . на которой мы теперь стоимъ, есть жизнь животная. , И такъ, настоящее изследованіе предполагаетъ точное опредѣленіе того, что составляетъ субъективность и ин дивидуальность въ существахъ живыхъ. Это объясненіе было уже въ теоріи идеи; Гегель.при^ водитъ его здѣсь опять, въ немногихъ словахъ. Идея, по его понятію, не есть идея Платона, который первый провозгласилъ ее сущностью, истиной, благимъ, всеоб щимъ, но все бытіемъ чисто отвлеченнымъ, неподвиж нымъ, неспособнымъ осуществиться. Истинная идея раз вивается, и чрезъ то приходитъ въ вещественую субъект тивность и индивидуальность. Такъ, родъ дѣйствителенъ только тогда, когда дѣлается недѣлимымъ, конкретнымъ и свободнымъ. Жизнь въ себъ существуетъ только тогда, когда облекается въ Форму бытія живаго, недѣлимаго. Тоже бываетъ съ благимъ, изящнымъ и истиннымъ. Слѣд. истинное дѣйствительно существуетъ только въ умѣ, ко торый знаетъ себя, въ духѣ самосознающемъ. А какъ истинную субъективность составляетъ свойст- во бытъ для себя, по этому мы должны разсматривать ис тинную идею изящнаго, какъ имѣющую истинное бытіе въ конкретной субъективности и въ индивидуальности.