Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 76 — Но различаютъ два рода недѣлимости; одна въ приро дѣ, другая въ мірѣ духа. И дѣйствительно, идея осуще ствляется въ двухъ Формахъ, природѣ и духѣ. Въ этомъ отношеніи, можно бы сказать, что между идеаломъ и изящнымъ, въ дѣйствительномъ мірѣ природы, есть толь ко одно различіе Формъ; но различіе въ Формѣ вводитъ различіе въ основаніи; ибо, только въ Формѣ уравненной съ нимъ, основаніе можетъ развернуть цѣлость элемен товъ заключающихся въ его нѣдръ. Вотъ пунктъ, который мы хотимъ изслѣдовать, потому что въ этомъ различіи Формы, представляемой индиви дуальностью, находится также различіе, отдѣляющее изящное въ природѣ отъ изящнаго въ искусствѣ, или отъ идеала. Индивидуальность въ дѣйствительномъ мірѣ природы и духа, можно разсматривать съ трехъ различныхъ сто ронъ. 1. Животное одолжено свойствомъ бытъ Ъля себя и своею индивидуальностью, безпрестанному движенію, по которому уподобляется матеріи и обращаетъ такимъ образомъ внѣшнее во внутреннее. Чрезъ то оно пріобрѣ таетъ собственное бытіе. Его организмъ, ограниченный самимъ собою, имѣетъ единственною цѣлію , сохраненіе бытія живаго, поддерживаемаго развитіемъ внутренней жизни, находящейся и пребывающей во всѣхъ членахъ. Потому то животное имѣетъ чувство своей недѣлимости. Растеніе не можетъ имѣть сего чувства; потому, что оно безпрестанно толкаетъ во внѣшность какое нибудь но вое недѣлимое, не въ силахъ будучи возвратиться къ се бѣ самому и сосредоточиться въ отрицательный пуптъ, въ которомъ полагаетъ свою недѣлимость. Тѣмъ не ме- пѣе то, что мы видимъ въ животномъ организмѣ какъ живомъ, не есть центральный пунктъ жизни, а только многообразность органовъ. Собственное сѣдалище дѣй-