Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 68 — или лучше, въ равномъ повтореніи Формы единственной и всегда одной и той же. По своей отвлеченной простотѣ, такое единство от даляется всего болѣе отъ истиннаго единства конкрет наго, говорящаго высшей способности духа — уму (Ѵег- nunft). Красота этой Формы принадлежитъ отвлечен ному или логическому разуму fYerstand). Между лині ями — прямая — - самая правильная; потому что, въ своемъ направленіи , она всегда подобна самой себѣ. Также, кубъ есть тѣло совершенно правильное. Линіи, поверх ности, углы — равны. Къ правильности присоединяется симметрія, которая есть болѣе совершенная Форма. Здѣсь равенство беретъ себѣ неравенство, .и, въ чистой и простой тождествен ности, является разностью уничтожающею его. Такъ образуется симметрія. Она состоитъ въ томъ, что здѣсь не только повтореніе Формы равной себѣ, но совокупле ніе сей Формы съ другою того же вида, равнаго себѣ п неравнаго первой. Къ симметріи принадлежитъ еще разность величины, позиціи, цвѣта, тоновъ и другихъ свойствъ, притомъ такъ, чтобы существовало подобіе Формы. Двѣ Формы правильности и симметріи, какъ единство и расположеніе просто внѣшнее, принадлежатъ глав нымъ образомъ категоріи величинъ. Ибо, вообще, при опредѣленіи Формы чисто внѣшней, владычествуетъ ко личество; между тѣмъ напротивъ, качество заставляетъ вещь быть тѣмъ , что она есть сама въ себѣ, и въ своей внутренней сущности, такъ что вещь не можетъ поте рять своихъ качествъ, не переставши быть вещью. Ве личина, собственно, равна тому, что относится къ ка-