Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

69 — чествамъ, если не будетъ дана какъ мѣра; ибо въ мѣръ качество соединено съ количествомъ ( * ). Теперь спрашивая себя — гдѣ такое расположеніе ве личины имѣло бы свое мѣсто? найдемъ правильность и симметрію, какъ въ органическихъ тѣлахъ природы, такъ и неорганическихъ. Собственный нашъ организмъ, по крайней мѣрѣ частію, правиленъ и симметриченъ; у насъ два глаза, двѣ руки, двѣ ноги и пр. другія час ти неправильны, наир, сердце, легкое, печень и пр. По причинѣ сего различія эти органы суть внутренніе и жизнь господствуетъ въ нихъ болѣе частно, нежели въ первыхъ совершенно внѣшнихъ. По мѣрѣ, какъ жизнь сосредоточивается и развивается, простая правильность уменьшается и изчезаетъ (' * ). Разсматривая главныя ступени лѣстницы существъ, минералы, кристаллы, мы видимъ, что правильность и симметрія составляютъ ихъ главную Форму. Безъ со мнѣнія, они опредѣлены внутреннею и непереходящею силою, но не какъ въ жизни животной, въ нихъ не является еще конкретная идея, и болѣе свободная си ла. Растеніе занимаетъ степень выше кристалла; развитіе его представляетъ уже начало организаціи; оно уподоб ляется матеріи по непрерывной питательности, но не имѣетъ еще, говоря собственно, одушевленной жизненности.

(*) Эта теорія занимаетъ важное мѣсто въ Логикѣ Гегеля и тамъ на добно искать развитія ея. (Wissenschaft derLogik, Erstes Buch, dritter Ab- schnitt). Б. (*♦) Можно возразить., что мозгъ, органъ умственной жизни, раздѣленъ на двѣ равныя части, совершенно симметрическія (См. Биша Recherches sur la vie et la mort. Traite d ’ Astronomie general et descriptive). Справедли во, что каждое полушаріе, взятое отдѣльно, не представляетъ уже ника кой правильности.