Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

63 — нымъ согласіемъ членовъ и ихъ Формъ. Если бы она была только внутренняя, то существовала бы только для разума, скрылась бы отъ чувства. При томъ была бы не совершенною по понятію изящнаго, потому что идея не проявлялась бы въ чувственной матеріальности. И такъ, единство должно открываться во внѣшности, хо тя какъ идея одушевляющая и животворящая, о по не могло бы быть видимо вполнѣ. Юно является въ недѣ лимомъ какъ общая идея, какъ начало связующее всѣ члены, служащее имъ подпорою, основаніемъ и substra tum живаго субъекта. Это единство, составляющее сущ ность предмета, проявляется внѣ-чувствительностію. Ду ша является душею только въ ощущеніи и его выра женіи. Авторъ доказываетъ потомъ, что выраженіе жизни, какъ оно является намъ въ Формѣ чувствительности, не представляетъ чувствамъ ни простой, необходимой связи органовъ между собою , ни связи ихъ относительной твердости, ни прямаго понятія о внутреннемъ един ствѣ чувственнаго предмета. Въ первомъ случаѣ, если объяснять эту связь и ея необходимость привычкою ви дѣть извѣстныя Формы связанными въ извѣстныхъ отно шеніяхъ и извѣстныхъ пропорціяхъ у животныхъ близ кихъ къ мамъ, то эта необходимость существуетъ только для насъ; ее нѣтъ въ самыхъ предметахъ. Притомъ, кто много видалъ и сравнивалъ, напр. натуралистъ, для того она не существуетъ. Во второмъ предположеніи , способъ разсматривать организованныя существа близокъ къ способу Кювье. Но этотъ знаменитый натуралистъ руководствовался однимъ совершенно , раціональнымъ началомъ, которое служило ему нитью отыскивать цѣлое посредствомъ части. Конечно, этотъ способъ изучать организованныя суще ства — прекрасенъ; но онъ не являетъ чувствамъ жизни;