Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

62 Какъ въ томъ, такъ п въ другомъ случаи разсматри ванія одушевленныхъ существъ, жизнь только ихъ, со ставляетъ для насъ изящное въ природъ, Красота открывается подъ наружностью всецѣлой Фор мы, составляющей то, что называютъ внѣшностью (Ge stalt) недѣлимаго, не смотря на отношеніе сообразнос ти между органами и удовлетвореніемъ потребностей, ни на случайный и произвольный характеръ, представляемый произвольными движеніями. З дѣсь только и можетъ быть красота, ибо — только въ этой внѣшней Формъ, идея и жизнь открываются чувственному созерцанію. Вь этомъ проявленіи изящнаго, по идеѣ, которую должно составить себѣ о жизни, различаютъ три слѣ дующіе пункта: Внѣшность одушевленнаго существа состоитъ изъ со вокупности Формъ, цвѣтовъ, движеній и пр. Чтобы всѣ эти качества явились составителями живаго организма, они должны показать, что сей организмъ имѣетъ истин ное свое бытіе не въ многообразіи ихъ, но въ согласіи ихъ, въ ихъ гармоніи. И такъ 1-е это единство не дол жно представляться какъ отношеніе сообразности средствъ и цѣли. 2-е Напротивъ, органическое расположеніе дол жно сохранить видимость чего то случайнаго, т. е. ни одна часть не должна казаться ограниченною на счетъ другой, имѣть Форму или занимать мѣсто по причинѣ другой — что принадлежитъ только простой правиль ности. Въ живомъ организмѣ, каждая часть сохраняетъ свое отдѣльное бытіе; каждый органъ свою собственную Форму , не абсолютно ограниченную Формою дру гой. Не смотря на взаимное отношеніе, онъ остается не зависимъ и свободенъ. 3-е Не смотря на то, въ этой не зависимости должна являться чувствамъ внутренняя гар монія. Она непосредственно видима какъ отличіе частей. Также, она остается внутреннею необходимостью, тай-