Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

61 Жизнь въ природъ — прекрасна; потому что она есть истинное, идея, осуществленная въ своей первой Формъ, идея жизни въ органическихъ существахъ. Между тѣмъ , по той же причинъ своего характера, совершенно внъ- шняго и чувственнаго, изящное въ природъ или жизни, не есть изящное для себя, (не имѣетъ сознанія о себъ), ни произвольное произведеніемъ цѣлію показаться и про явить себя. Красота въ природъ, прекрасна для кого то другаго, а не для себя; она прекрасна для насъ, для ра зума, который обнимаетъ ее и созерцаетъ. Теперь требуется узнать: какъ и почему жизнь яв ляется намъ прекрасною въ природъ? При разсматриваніи жизни со стороны дѣятельности, первое поражаетъ наши взоры — произвольное и непри нужденное движеніе. Представляемое вообще какъ про стое движеніе, оно есть только совершенно внѣшняя сво бода перемѣнять мѣсто въ данное время — способность, являющаяся въ животномъ чѣмъ то произвольнымъ и своенравнымъ. Здѣсь движеніе является чѣмъ то случай нымъ. Музыка, танцы заключаютъ также движеніе, но не случайное и произвольное, но подчиненное законамъ, правиламъ, мѣрѣ, даже какое то отвлеченіе отъ чуства, котораго она есть прекрасное выраженіе. И такъ, движе ніе животнаго, какъ осуществляющее въ себъ внутрен нюю цѣль, какъ инстинктъ и наклонность производящія его, есть чисто случайное, опредѣленное и ограничен ное. , Проникая далѣе, принимая движеніе за актъ, сообраз ный какой нибудь цѣли , какъ согласіе всъхъ частей, съ тѣмъ же взглядомъ должно обратиться къ высшей способности, къ дѣятельности нашего разума (Verstand); это случай — когда мы разсуждаемъ, какъ животное удо влетворяетъ своимъ потребностямъ и совершаетъ всѣ дѣй ствія, необходимыя для самосохраненія.