Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 60 — ми существующими отдельно, и потому что, въ то же время, одно изъ тѣлъ системы, представляющихъ един ство, — собственно противополагаетъ себя всѣмъ дру гимъ. Идея достигаетъ истиннаго существованія только тог да, когда различныд части цѣлаго, проявляющія его элементы и идею его частей, которая служитъ матеріаль нымъ центромъ, приведены къ такому единству, кото рое съ одной стороны представляетъ цѣлое и развиваетъ отношеніе взаимности общей связи, и когда, въ то же время, каждый элементъ теряетъ свое независимое суще ствованіе, чтобы уступить мѣсто единству совершенно идеальному, составляющему основаніе общаго бытія всѣхъ сихъ элементовъ, и развивается въ нихъ, какъ начало жизни ихъ одушевляющей. Тогда это уже не части просто связанныя между собою и образующія систему; но органы и члены. Другими словами, вмѣсто бытія отдѣльнаго и независимаго, элементы имѣютъ истинное бытіе только въ своемъ идеальномъ единствѣ; имянно тогда, и посредствомъ сего органическаго расположенія, въ членахъ находится идеальное единство, — ихъ подпо ра и непереходящая душа. Здѣсь — идея не поглоще на матеріальною реальностію, но освобождаетъ себя въ нее и достигаетъ бытія подъ Формою внутренняго единства, оживляющаго его части и составляющаго его сущность. Этотъ третій видъ бытія, представляемый намъ при родой, есть осуществленіе идеи; а идея въ природѣ — есть жизнь. Я не буду слѣдовать за авторомъ въ его изъясненіи жизни, ни въ изчисленіи главныхъ признаковъ, непо средственно проявляющихъ ее нашимъ чувствамъ, но поспѣшу къ вопросу, составляющему истинный предметъ сей главы.