Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— до ставляющее ея сущность, пе примѣтно; лишенная дуіпп и жизни, опа вполнѣ поглощена матеріей; таковы тѣла неорганическія. Разсматриваемыя сами въ себѣ и отдѣль но, они представляютъ совокупность механическихъ и Физическихъ свойствъ, которыя находятся также въ каж дой частичкѣ отдѣльно отъ цѣлаго. Въ такихъ тѣлахъ, нѣтъ всеобщаго расположенія элементовъ, которое каж дому изъ нихъ даетъ частное бытіе и отличную роль. Съ другой стороны, напрасно будутъ искать идеальнаго единства, которое, соединяя ихъ , отказываетъ имъ въ разности ихъ и является въ нихъ посредствомъ жизни. Разнообразіе есть простое множество, а единство за ключается въ подобіи свойствъ. Вотъ первый видъ бытія идеи. Въ высшихъ природахъ, элементы идеи освобождают ся въ томъ смыслѣ, что получаютъ собственное бытіе и собственную роль. На этой высшей степени бытія, идея открывается такъ: когда въ природѣ имянно осуществляется совокуп ность ограниченій идеи, то частныя тѣла, совершенно сохраняя собственное бытіе , строятся , помѣщаются въ одну и ту же систему; такова наша планетная сис тема. Ио идея нс можетъ остановиться въ подобномъ един ствѣ; если ея элементы должны осуществиться, то и единство ея также осуществится. Теперь, единство от личается отъ отношенія взаимности, соединяющей раз личныя тѣла, и сохраняетъ свое матеріальное независи мое бытіе. Такъ, въ солнечной системѣ, солнце суще ствуетъ какъ единство системы по противоположности другимъ тѣламъ, которыя суть его части и члены. И вотъ, для идеи еще несовершенный способъ проявлять свое единство; потому что здѣсь, съ одной стороны, единство является просто какъ отношеніе взаимности между тѣда-