Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

58 — Воть по чему созерцайте изящнаго есть что то щедрое; ■ѳло оставляетъжіпедмету свободное и независимое суще ствованіе. Созерцающій субъектъ, самъ не чувствуетъ никакой потребности владѣть имъ и подчинять его себъ. Изящный, о&ъектъвіхотя свободенъ, и внѣ всякаго внѣ шняго прніязЖія, іѣТ заключаетъ п долженъ заключать въ себъ пеооходимость, какъ/необходимое отношеніе, поддерживающее гармонію его элементовъ; впрочемъ она не является въ Формѣ необходимости; она должна скры вать себя подъ наружностію случайнаго расположенія, въ которомъ непроглядываетъ никакое намѣреніе. Иначе различныя частя потеряютъ свойство быть сами по себѣ и для себя. Оиѣ въ распоряженіи идеальнаго единства, которое держитъ ихъ въ своей зависимости. По причинѣ сего свободнаго и неопредѣленнаго ха рактера, въ которой облекается идея изящнаго, изящный объектъ и его созерцаніе — область изящнаго — выхо дитъ изъ СФеры опредѣленныхъ отношеній и паритъ въ отрѣшенную область идеи и ея истины. И зящное въ природѣ . Идея сначала существуетъ въ природѣ. Слѣд. красота, въ первой своей Формѣ, есть изящное въ природѣ. 1. Изящное въ прнроЪп) собственно. •< Въ мірѣ природы, идея (Begriff) переходитъ различныя виды бытія, прежде нежели сдѣлается истинною идеей, (urn als Idee zu seyn). Сначала она до такой степени слита съ чувственнымъ предметомъ, что въ немъ не показывается; единство, со- ВТОРАЯ ГЛАВА.