Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 57 — имѣетъ свою субъективную идею (свою внутреннюю сущ ность и свой способъ существованія) внѣ себя, развивает ся безъ правила и безъ закона, разсѣейается и теряется во множествъ внѣшнихъ отношеній. Но изящный объектъ показываетъ собственную идею осуществленною въ ея соб ственномъ бытіи и внутреннемъ единствъ, составляющемъ жизнь. Чрезъ то объектъ возврашйетъ на себя свое на правленіе во внѣшность, освобождается отъ зависимости того, что не онъ самъ. Онъ оставилъ свой опредѣлен ный и ограниченный характеръ, чтобы сдѣлаться не опредѣленнымъ и свободнымъ. Съ другой стороны, я, въ отношеніи къ объекту, также перестаетъ быть простымъ отвлеченіемъ, субъек томъ, проникающимъ и наблюдающимъ чувственныя яв ленія и родотворящимъ ихъ. Оно само дѣлается конкрет нымъ въ семъ объектѣ , потому что получаетъ въ немъ сознаніе единства, идеи и своей матеріи, конкретна го соединенія элементовъ, кои доселѣ были отдѣльны ми въ я и объектѣ ихъ. Въ практическомъ отношеніи, какъ было показано вы ше, въ созерцаніи изящнаго, желаніе не существуетъ. Субъектъ раздвигаетъ свои предѣлы прямо до объекта, на которой смотритъ какъ на существующій самъ по себѣ, какъ имѣющій свою собственную цѣль — и независимый, По этому, объектъ свободенъ, не будучи какимъ нибудь средствомъ, или орудіемъ, назначеннымъ для какого ни будь другаго бытія. Субъектъ, съ своеіі стороны, самъ чувствуетъ себя вполнѣ свободнымъ; потому что въ немъ изчезаетъ различеніе предѣловъ и средствъ удовлетво рить ихъ; потому что потребность и долгъ развивать эти самые предѣлы, осуществляя и объектируя ихъ, неудер- живаютъ его въ СФерѣ опредѣленнаго, но напротивъ, онъ имѣетъ предъ собою идею и цѣль осуществленными вполнѣ.