Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 53 ній, прерывающихъ развитіе ея, и буду держаться текс та, сколько можно ближе ("). Идея, собственно говоря — есть не иное что, какъ первоначальная идея fBcgriff) , но осуществленная ; слъд. единство идеи и ея осуществленія. Ибо, пер воначальная идея не есть еще истинная, хотя два сло ва (Begriff, ісіёе) означающія ее, часто употребляются одно вмѣсто другаго. Истинная идея та, которая прояв ляется въ реальномъ и составляетъ съ нимъ одно; впро чемъ, сего единства не надобно представлять какимъ ни- будьхимическимъ смѣшеніемъ двухъ элементовъ, которые нейтрализуются и соединяясь — теряютъ свои относи тельныя свойства. Напротивъ, идея, въ этомъ сое диненіи сохраняетъ свое превосходство; она по при родъ своей есть тождество еще въ самой себѣ (virtu- ellement), по этому то она и порождаетъ изъ себя реаль ное, — собственность, въ этомъ смыслъ,- — въ которомъ отъ себя не оставляетъ ничего; потому что реальное есть ея развитіе. Идея воплощается въ немъ и чрезъ то стано вится одно съ нимъ, въ его объективности. Это единство идеи (Begriff) и реальнаго, есть отвлеченное опредѣленіе истинной идеи (ісіёе) . Главныя Формы, которыми опредѣляется первоначаль ная идея суть: всеобщее, частное, индивидуальное. Если сіи Формы разсматривать отдѣльно, онъ будутъ отвлеченія ми. Онъ не существуютъ однѣ (isolement); потому что идея составляетъ общую ихъ сущность. И такъ, первоначаль- наяидеяесть всеобщее, которое, съ одной стороны, отри цаетъ себя какъ всеобщее, и опредѣляя себя, облекает- (*)

(*) Чтобы понять все послѣдующее замѣтимъ и не забудемъ, что въ си стемѣ Гегеля смѣшиваются: Онтологія и Логика, что идея и существо- одно и тоже. Бекаръ»