Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 49 — по которому субъектъ не встрѣчаетъ ничего чуждаго, ни чего ограничивающаго въ томъ, что стоитъ предъ нимъ, но находитъ себя въ немъ. Понятно —необходимость и несчастіе тогда изчезаютъ. Субъектъ въ гармоніи съ мі ромъ и удовлетворяется имъ. Здѣсь уничтожается всякая противоположность, всякое противорѣчіе. Но эта свобо да не раздѣльна съ умомъ, вообще, съ нравственностью въ дѣйствіи, и съ истиною въ мысли. Въ дѣйствитель ной жизни, человѣкъ пытается сначала разрушить въ се бѣ противоположность удовлетвореніемъ своихъ Физи ческихъ нуждъ. Но въ. наслажденіяхъ, все относи тельно, ограниченно, конечно. И такъ, онъ въ области духа ищетъ себѣ блага и свободы, посредствомъ науки и дѣйствія. И справедливо, посредствомъ науки онъ освобождается отъ природы, усвоиваетъ ее себѣ и под чиняетъ своей мысли. Онъ становится свободнымъ посред ствомъ практической дѣятельности, осуществляя въ граж данскомъ обществѣ разумъ и законъ, съ которыми воля его тождествуетъ, ни мало не раболѣпствуя имъ. Но хо тя въ мірѣ права, свобода признана и уважена, тѣмъ не менѣе, повсюду замѣтна ея сторона относительная, ис ключительная и тѣсная; повсюду она встрѣчаетъ грани цы. Тогда человѣкъ, заключенный со всѣхъ сторонъ въ опредѣленномъ, и жаждая вытти изъ него, обращаетъ свои взоры въ высшую сферу, болѣе чистую и болѣе ис тинную, гдѣ изчезаютъ всѣ противоположности и про тиворѣчія конечнаго, гдѣ свобода, развиваясь безъ пре пятствій и безъ границъ, достигаетъ своеіі высшей цѣли . Это страна абсолютной истины, въ нѣдръ которой сво бода и необходимость, духъ и природа, наука и ея пред метъ, законъ и'склонность, однимъ словомъ — всѣ про тивоположности поглощаются и примиряются. Возвы шаться чистою мыслью къ разумѣнію этого единства, которое есть самая истина — вотъ цѣль философіи . По ­ ' . 4