Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 48 — ектъ необходимо стремится сдѣлаться объектомъ. Такая же противоположность субъективнаго и объективнаго, какъ и обязанность уничтожить ее, есть всеобщее назна ченіе, открывающееся во всѣхъ бытіяхъ. Наша Физиче ская жизнь и еще болѣе, міръ духовный, держится на этой потребности и этой необходимости. До тѣхъ поръ, пока эти предѣлы и эти интересы остаются заключен ными во внутренней природѣ субъекта, пока это отвле ченное исключительное бытіе не въ силахъ разрушить своей границы, — до тѣхъ поръ, этотъ недостатокъ про изводитъ скорбь, внутреннее мученіе, какъ что то отри цательное, которое въ этомъ отношеніи, старается раз рушиться, наполнить пустоту, сокрушить препятствія — и все это значитъ, что субъекту недостаетъ другаго предѣла, объекта,поставленнаго внѣ его. Субъектъ есть полнота, не только по своей внутренней природѣ, но и по осуществленію во внѣшнемъ. Существовать подъ од ной изъ сихъ сторонъ — есть противорѣчіе, отрицаніе. Разрушеніе этого отрицанія, есть утвержденіе жизпи; осуществить процессъ состоящій въ противоположности, противорѣчіи н разрушеніи сей противоположности, вотъ самая высокая слава живыхъ природъ. То, что утвер ждается только въ себѣ и остается въ себѣ — есть и пре бываетъ безъ жизни. Жизнь идетъ отрицаніемъ и скор бію; сглаживая противорѣчіе, она дѣлается утвердитель ною для себя. Если же остается въ простомъ противо рѣчіи, безъ силы разрушить его, то находитъ здѣсь смерть. Таковы, разсматриваемыя въ своемъ отвлеченіи, нача ла, на которыхъ опирается авторъ, для назначенія мѣс та искусству. Самую высокую способность, какую только можетъ заключать въ себѣ субъектъ, мы называемъ однимъ сло вомъ — свободою. Свобода-высочайшее назначеніе духа,