Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 47 — Бросивши взглядъ на все, обнимающее человѣческое существованіе, мы усматриваемъ различные интересы, увлекающіе пашу природу — и предметы назначенные удо влетворять пмъ. Сначала замѣчаемъ массу Физическихъ потребностей, которымъ соотвѣтствуютъ всѣ вещи мате- ріальнойжизни и съ которыми не раздѣльны; собствен ность, промышленность, торговля и пр. Степенью выше, стоитъ міръ права; семейство, государство и все, что со держится во внутренности послѣдняго. Далѣе — религіоз ное чувствованіе, которое раждается во глубинѣ недѣли мой души, питается и развивается въ нѣдрѣ религіознаго общества. Наконецъ, является наука, со множествомъ своихъ направленій и произведеній, обнимая, въ дѣле ніяхъ своихъ, всемірное количество существъ. Въ этомъ округѣ вращается искусство, назначенное удовлетворять интересу, который духъ находитъ въ красотѣ, представ ляя образъ ея подъ различными Формами. Всѣ эти различныя Формы жизни существуютъ; мы ихъ находимъ вокругъ себя. Теперь наука не доволь ствуется Фактомъ; она спрашиваетъ себя, какая у нихъ необходимость? — какія отношенія соединяютъ ихъ? Вспомнимъ, что изящное искусство представляетъ два элемента, основаніе и Форму, и въ третьихъ, необходи мое отношеніе, по которому два предѣла проникаютъ се бя взаимно. Что мы называемъ основаніемъ ’ — въ себѣ просто, по противоположности своему развитію. Но осно ваніе — не отвергаетъ Форму. Существенное его назна ченіе есть развиваться и переходить въ конкретное со стояніе. Это какая то необходимость, что то — что дол жно быть, и. въ то же время, во всей природѣ какая то непреклонная потребность, которая ищетъ удовлетворе нія. Можно сказать, въ этомъ смыслѣ , основаніе есть что то субъективное, чисто внутреннее. Прямо противъ него стоитъ объективное, и отношеніе ихъ таково, что субъ ­