Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 42 - тера; ибо истинный характеръ предполагаетъ существен ную идею, служащую цѣлію дѣйствіямъ, съ которою недѣлимое сливаетъ собственнное бытіе и въ которомъ забываетъ себя. И такъ, если иронія составляетъ главное начало представленія; то все, не имѣющее эстетическа го характера, усвоивается какъ полный элементъ въ про изведеніяхъ искусства. Тогда то являются плоскія и не- значущія Фигуры, характеры безъ основанія и прочности, съ своими безпрестанными противорѣчіями, вѣчными сла бостями, и всѣми чувствованіями, которыя подавляютъ себя п борются въ человѣческой душѣ, будучи не въ си лахъ найти выхода или достигнуть конца. Подобныя представленія не могутъ доставить истиннаго интереса. Отъ того, со стороны ироніи, безпрестанныя жалобы на недостатокъ чувства и разумѣнія искусства или генія въ публикѣ, не понимающей, что есть глубокаго въ иро ніи; другими словами, неумъющей наслаждаться всѣми этими произведеніями вульгарными и глупыми. . Для полноты этого историческаго замѣчанія, Гегель прибавляетъ еще слово о двухъ писателяхъ, принявшихъ иронію высшимъ началомъ искусства: Солъгергь и Людвмгть Тактъ. Онъ высоко уважаетъ заслуги перваго, и отдаетъ справедливость глубокости его ума, въ высшей степени Философскаго; сожалѣетъ, что смерть, прервавши его занятія, помѣшала ему достичь истинной идеи искусства. Что же до Людвига Тика, то трактуетъ его строго и не слишкомъ вѣжливо. Онъ помѣщаетъ Тика подъ ка тегорію тѣхъ отважныхъ людей, которые вездѣ употреб ляютъ дружески Философскіе термины, не понимая ни смысла ихъ, ни значенія.