Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 39 — зрѣнія. Тогда то искусство начало присвойвать себѣ свою собственную природу и свое достоинство. Также, съ это го времени, ему опредѣлительно назначено истинное мѣс то въ наукѣ, хотя осталась еще одна недостаточная сто рона въ способѣ олицетворять его. Наконецъ поняли его высокое и истинное назначеніе. Далѣе, созерцаніе идеала у древнихъ, привело Вин кельмана, по какому то вдохновенію, къ открытію новаго чувства въ изученіи искусствъ, вырваннаго имъ изъ пошлыхъ сужденій и начала подражанія. Онъ силь но доказалъ необходимость — искать истинную идею искусства въ самыхъ произведеніяхъ его и его исторіи. Между тѣмъ , его понятія мало имѣли вліянія на теорію и ученое познаніе искусства. Гегель, говоря его словами, въ сосѣдство сего возрож денія философскихъ идей, даетъ отличное мѣсто двумъ Шлегелямъ. Какъ философъ , трактуетъ ихъ довольно дурно, и не даетъ имъ даже полнаго Философскаго ума, — но уважаетъ ихъ услуги наукѣ и новымъ идеямъ, какъ критиковъ, и какъ образованныхъ людей, за остроумную политику противъ стараго ученія, и за ревность, съ ка кою они указали, возстановили памятники и произведе нія искусства дотолѣ неизвѣстныя, или худо оцѣнен ныя. Но онъ укоряетъ ихъ за излишнее увлеченіе въ этомъ пути, за удивленіе произведеніямъ посредственнымъ, за дерзость открыто публиковать свой энтузіазмъ къ про изведеніямъ слабымъ или дурнаго вкуса, что они вы ставляли какъ верьхъ искусства. По милости этого направленія, продолжаетъ Гегель, и главнымъ образомъ, по урокамъ Фридриха Шлегеля, явилось, подъ различными видами такъ называемое, на чало ироніи, корень котораго, если разсматривать глуб же, зародился въ философіи Фихте. Фридрихъ Шлегель и Шеллингъ приняли взглядъ Фихте; Шеллингъ, что-