Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

- 36 субъективнаго и объективнаго, и притомъ, ставилъ прак тическій умъ выше теорическаго, то главнымъ обра зомъ возставилъ противоположность являющуюся въ нрав ственной СФеръ, въ высшемъ началѣ нравственности. При невозможности уничтожить это противорѣчіе, оставалось только одно, выразить соединеніе подъ Формою субъек тивныхъ идей разума, или, какъ постулаты, вывесть изъ практическаго разума; но такъ, чтобы существенный ха рактеръ могъ быть неизвѣстнымъ, и осуществленіе ихъ было ничто иное какъ только простое должно бытъ (sollen' * продолжающееся въ безконечность. Такъ, въ нрав ственности, выполненіе цѣли дѣйствій, остается простою должностію. Въ телеологическомъ сужденіи, приноров ленномъ къ живымъ существамъ, Кантъ приходитъ, на противъ, — къ разсужденію о живомъ организмѣ; такъ что, мысль, всеобщее, заключаетъ въ то же время и част ное; и какъ цѣль, опредѣляетъ его, слѣдовательно так же опредѣляетъ внѣшнее, составъ органовъ, по дѣйствію произходящему не извнѣ, но изъ внутренности. Такимъ образомъ, въ единствѣ смѣшаны средства и цѣль,, внутрен нее и внѣшнее, всеобщее и частное. Но это сужденіе всегда выражаетъ только субъективный актъ мышле нія и не показываетъ природы предмета въ немъ самомъ. Кантъ также понимаетъ эстетическое сужденіе. Оно, по его мнѣнію, не произходатъ ни изъ разума, какъ способ ности всеобщихъ идей, ни изъ чувственнаго понятія, но изъ свободной игры ума и воображенія. Въ этомъ ана лизѣ способности познавательной, объектъ существуетъ только относительно къ субъекту и чувству удовольствія или наслажденію, которое онъ испытываетъ. Характеры изящнаго по Канту слѣдующіе: '1) Удовольствіе, доставляемое имъ корыстно. 2) Изящное является намъ, какъ предметъ всеобщаго наслажденія, не возбуждая въ насъ сознанія отвлеченной