Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 34 — что есть, что безпрестанно совершается въ дѣйствитель номъ міръ. Это Философское понятіе, очень согласно съ вѣрою об щаго смысла и волею человѣческаго рода, которыя ищутъ осуществленія сей идеи какъ цѣли — къ которой должны стремиться всѣ ихъ усилія. Вотъ разрѣшеніе, которое даетъ Гегель главной проб- леммѣ всей философіи , а слѣд. нравственному вопросу; разрѣшеніе, которое оиъ обращаетъ въ пользу искусства въ ипотезѣ, дающей ему цѣлію нравственное совершен ствованіе. Но, прибавляетъ онъ, хотя бы разсматривали искусство съ столь высокой точки зрѣнія, при немъ не менѣе остается ложное положеніе, указанное выше. Прав да, оно способствуетъ исполненію судебъ человѣческихъ, но всегда остается средствомъ. Въ этомъ взглядѣ, какъ и во всѣхъ аналогическихъ сънимъ — ошибочно, будто ис кусство относится къ чему то чуждому для себя; то есть: его собственная цѣль-то, что составляетъ его существен но, то, что представляетъ его существующимъ самимъ- собою — не находится въ немъ, но внѣ его; такъ что оно есть только орудіе для осуществленія цѣли, чуждой соб ственной СФерѣ, тогда какъ напротивъ, искусство призва но проявлять истину подъ Формою чувственнаго пред ставленія; и по этому призванію, имѣетъ цѣль въ самомъ себѣ, въ этомъ представленіи, въ этомъ проявленіи. Ибо всякая другая цѣль — образованіе, очищеніе, нравственное улучшеніе, счастіе, слава и пр. не приличны искусству, въ собственномъ смыслѣ и не составляютъ его идеи.

Здѣсь оканчиваются разсужденія объ искусствѣ вооб ще, которыя помѣщаетъ авторъ въ семъ введеніи, какъ не составляющемъ части строгаго и систематическаго из ложенія науки. Теперь, говоритъ онъ, съ высокой точ-