Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 31 — метъ природы также духовной въ самой себѣ и для се бя, — однимъ словомъ — идею, и идею умственную (ге- flechi} Въ этомъ смыслѣ, можно утверждать, что тѣмъ болъе возвышается искусство, тѣмъ оно больше должно представлять сей характеръ, и еще въ этомъ элементѣ, какъ составляющемъ основаніе представленія, Формы на ходятъ правило и мѣру своей истины и своего совершен ства. — Въ самомъ дѣлѣ, искусство было первымъ учи телемъ народовъ. Но допуская эти выводы, учить — точно будетъ цѣлію искусства; — равно, идеи, представляемыя имъ, должны быть развиты не непрямо, или скрыто, но подъ Фор мою началъ отвлеченныхъ, общихъ правилъ и прозаиче скихъ разсужденій. Тогда чувственная Форма, точно со ставляющая произведеніе искусства, остается только не нужнымъ придаточнымъ, простымъ покровомъ, наруж ностью, въ полномъ смыслѣ. Но въ то же время, природа предмета обезобразилась; ибо онъ долженъ представлять идею не въ ея всеобщности, собственно, но обособленною въ Формѣ чувственной и смѣшанной (конкретной), ко торая есть не больше, какъ внѣшнее и излишнее укра шеніе. Произведеніе искусства сокрушилось въ своемъ единствѣ. Форма и идея уже не проникаютъ себя взаим но; онѣ сдѣлались чуждыми другъ другу. Притомъ, ког да ставятъ цѣль искусства въ пользѣ, какъ назидатель номъ средствѣ; то удовольствіе, соединенное съ представ леніемъ, само не имѣетъ уже ничего существеннаго, или имѣетъ важность — только какъ что то вспомогательное, — полезное товарищество. Также должно допустить, что искусство не имѣетъ въ себѣ собственнаго назначенія. Въ такомъ случаѣ оно — одно изъ тѣхъ различныхъ средствъ, которыя можно употреблять для достиженія цѣли образовательной. Здѣсь мы на границѣ, гдѣ искус ство перестаетъ быть цѣлію самому себѣ. Эта граница