Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 29 — точно разумѣютъ и общественную цѣль — какъ развитіе всѣхъ силъ и всѣхъ стремленій недѣлимыхъ. Но надъ симъ поверхностнымъ взглядомъ, возвышается желаніе знать: какимъ образомъ зти развитія, столь различныя, могутъ гармонировать между собою и стремиться къ об щей цѣди? Вотъ мѣсто заняться другимъ способомъ понимать ис кусство и его назначеніе — способомъ, признающимъ въ искусствѣ могущество и назначеніе смягчать нравы» — Во первыхъ — искусство имѣетъ ли силу очищать нра вы и налагать узду на страсти? Грубость или жестокость характера, состоитъ въ тиранническомъ господствѣ част ныхъ наклонностей чувственной природы, съ которыми человѣкъ тождественъ, до той степени, что не имѣетъ воли, внѣ сихъ движителей. Теперь искусство смягчаетъ эту необразованную грубость и умѣряетъ эту жестокость, ставя человѣка лицемъ къ лицу — къ самому себѣ, Въ та кой простой картинѣ есть какое то могущество усмире нія и вліяніе освобождающее отъ авторитета. — Между тѣмъ какъ человѣкъ созерцаетъ такимъ образомъ свои наклонности и свои страсти, какъ онѣ развиваются въ немъ, въ своемъ натуральнОхМЪ влеченіи и своемъ не обдуманномъ движеніи, онъ видитъ ихъ внѣ себя, пря мо передъ собою, начинаетъ обсуживать ихъ, какъ что- то внѣшнее для него, отличаетъ себя отъ нихъ, отдѣ ляется, и тѣмъ самымъ начинаетъ отторгаться отъ нихъ и быть свободнымъ. Посредствомъ представленія, въ сфѳ - рѣ чувственнаго, искусство освобождаетъ человѣка отъ могущества чувственнаго. Часто твердятъ — что чело вѣкъ долженъ жить въ совершенномъ тождествѣ съ при родою. Это значитъ требовать, чтобъ онъ остался не образованнымъ и грубымъ. Искусство, сокрушая един ство удерживающее человѣка слитымъ съ природою, под нимаетъ его своими кроткими руками изъ этого состоя-