Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 28 — наясторона вещей, не долж но ставить основаніемъ и сущ- ностью искусства. Какой же внутренній элементъ, какое основаніе, дол жно представлять искусство и къ чему это представленіе? Здѣсь мы встрѣчаемъ мнѣніе, назначающее искусству цѣль — представлять нашему взору полную картину всего, что заключаетъ въ себъ природа человѣческая, возбуж дать тѣмъ нашу чувствительность и усовершать паше воображеніе. Такъ — искусству предназначено выполнить въ насъ правило: Nihil humani а те alienum puto. Оно должно пробудить всѣ силы, которыя находятся въ усып леніи въ душѣ человѣческой, открыть сознанію то, что есть глубокаго и таинственнаго въ сердцѣ и мысли че ловѣка, со всѣми контрастами, противоположностями, и противорѣчіями его природы: его величіе, бѣдность, скорби и страданія, всѣ чувствованія и всѣ страсти; и все это для того, чтобы разширить и наполнить кругъ на шей опытности, дабы человѣкъ жилъ полною человѣче скою жизнію. Искусство достигаетъ сего результата обольщеніемъ , замѣняющимъ для насъ дѣйствитель ность. Но легко видѣть , что это начало неопредѣляетъ истин ной цѣли искусства; ибо оставляетъ послѣднее совершен но въ неизвѣстности о натурѣ основанія, которое есть предметъ представленія. Искусство есть Форма, въ кото рую могутъ облекаться предметы самые разнородные, и которую могутъ присвоивать всѣ предметы противные. Оно, безъ различія выражаетъ добро, зло, изящное, отвратительное, благородное, пошлое, низкое и пре зрѣнное. Разумъ не можетъ остановиться на этомъ поверхност номъ и ложномъ опредѣленіи. Среди такого множества Формъ, возможныхъ для представленія искусствомъ, онъ требуетъ всеобщаго начала управляющаго ими. Такъ же