Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 27 — ріума, который бы рѣшалъ выборъ предметовъ по отно шенію изящнаго, между множествомъ Формъ природы, судьею остается личный вкусъ т. е. вкусъ безъ твердыхъ правилъ, съ которымъ нельзя спорить и который разнооб разенъ, смотря по недѣлимымъ, народамъ, степенямъ ци вилизаціи и обстоятельствамъ. Наконецъ, начало подравшія, возвѣщаемое съ такимъ авторитетомъ за всеобщее, не можетъ даже быть приспо соблено ко всѣмъ искусствамъ. Если оно можетъ оправ дать себя, по видимому, въ скульптурѣ и живописи, то что значитъ оно въ архитектурѣ, и даже въ поэзіи, если исключить изъ послѣдней описательный родъ? Для под держанія его всеобщности, необходимо сдѣлать большой оборотъ, и истину привесть въ подражаніе вѣроятному. Но трудность остается все та же — какъ опредѣлить вѣ роятное и невѣроятное? Кромѣ того, исключается изъ области искусства еще одинъ родъ, который не должно совершенно изгонять, — имянно: Фантастическій. Слѣдовательно, цѣль искусствавъ чемъ нибудь другомъ, а не въ простомъ подражаніи, которое во всякомъ слу чаѣ можетъ созидать только техническое, а не твореніе ис кусства. Нѣтъ сомнѣнія, брать основаніемъ природу, есть существенное условіе въ композиціяхъ искусства; пото му что здѣсь требуется представлять идеи подъ наруж ностію внѣшней н натуральной Формы. Въ этомъ отно шеніи, артистъ не можетъ тонко знать и возпроизводить природу въ ея дѣйствіяхъ и ея разнообразнѣйшихъ от тѣнкахъ. Кромѣ того, когда искусство теряется въ обла кахъ или упадаетъ въ прахъ и безвкусіе, когда пови нуется единственно условнымъ правиламъ, или идетъ по произволу, хорошо возводить его къ Формамъ приро ды, живымъ,, правильнымъ и положительнымъ; но на туральное, въ этомъ случаѣ, какъ внѣшняя и матеріяль-