Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 24 - натуральный инстинктъ къ опредѣленному виду. Вообра женіе идетъ иначе; ибо способъ представленія, которымъ идея должна проявляться, субъективно данъ въ артис тѣ, въ первоначальномъ расположеніи инстинктивномъ и натуральномъ. Не смотря на то, одно сіе расположе ніе не составляетъ вполнѣ таланта и генія; — твореніе искусства — въ то же время есть твореніе духа, сознаю щаго самого себя. Мысль, какъ сказано, заключаетъ только моментъ чувствительности. Тѣмъ же объясняютъ еще и то, по чему каждый можетъ достигнуть извѣстной степени въ какомъ нибудь искусствѣ; но чтобы вырвать ся за пунктъ, въ которомъ, собственно говоря, начи нается искусство, потребенъ талантъ артиста врожден ный и болѣе возвышенный. Такой талантъ обыкновенно открывается очень рано, въ Формѣ какой нибудь наклонности, живой, дѣя тельной и неспокойной, которая стремится все устроить, все обдѣлать въ смыслѣ особеннаго искусства, все при весть къ этому типу, какъ единственной Формѣ, или са мой приличной, какую только могутъ принять предметы. Ранняя смѣтливость обращаться съ матеріалами искусства есть также признакъ врожденнаго таланта. Въ такихъ организаціяхъ замѣтно: все, что онѣ понимаютъ, все, что поражаетъ ихъ, или трогаетъ, - тотчасъ дѣлается Фи гурою , рисовкою , мелодіей, поэтическимъ выраженіемъ. III. Дальше — какая цѣль искусства? Таковъ третій пунктъ который изслѣдуетъ авторъ въ своемъ введеніи и кото рый долженъ вести насъ къ истинной идеѣ искусства въ самомъ себѣ. Гегель выставляетъ главныя мнѣнія, которыми отвѣ чали на сей важный вопросъ.