Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

23 ло производить ничего, кромъ пустыхъ Формъ дѣйстви тельности. По тому что ось эти наружности, искусство допускаетъ не для нихъ самихъ, но съ цѣлію удовлетво рить одной изъ высочайшихъ потребностей духа; ибо онѣ имѣютъ могущество потрясать струны человѣческой души, даже въ самой глубокой внутренности сознанія. Второе слѣдствіе: произведеніе искусства можетъ су ществовать столько, сколько духъ проникаетъ его, въ полномъ смыслѣ; — сколько оно вышло изъ творческой дѣятельности духа; это ведетъ насъ ко второму пункту вопроса. Чувственная сторона находится ли въ душѣ артиста и въ твореніи искусства? Здѣсь идетъ дѣло о субъектѣ тво рящемъ и объектѣ творимомъ. Мы опять находимъ въ немъ тѣ же начала. Во первыхъ, духъ есть главное (еп jeu), но такъ, что онъ заключаетъ въ себѣ моментъ чув ствительности. Въ творческомъ созданіи артиста, не ме ханическая работа, не ловкость руки не имѣющая созна нія о томъ, что онъ дѣлаетъ, или настроенная выученны ми правилами; ни способъ производить, подобный спо собу ученаго, начиняющій чувственнымъ и восходящій до чистыхъ понятій разума: но элементъ разумѣнія и эле ментъ чувствительности соединенныя и слитыя вмѣстѣ; ибо творитъ духъ, существующій и дѣйствующій толь ко на условіи сознанія себя, и сознаетъ себя самого и свое развитіе; но не иначе можетъ представить себѣ идею, составляющую сущность и основаніе его произведенія, какъ подъ чувственною Формою. Отсюда — воображеніе имѣетъ одну сторону, по которой оно есть даръ приро ды, врожденный и ограниченный талантъ — и это есть чувственная сторона, которая соотвѣтствуетъ чувствен ной особенной Формѣ. Говорятъ также, есть врожден ные, ученые таланты. Но науки лучше предполагаютъ всеобщую способность мыслить и разсуждать, нежели