Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 22 — пеніе. Онъ пе привязывается даже къ этимъ недѣлимос тямъ, развѣ только потому, что онѣ заключаютъ всеоб щій элементъ; — слѣд. наука имѣетъ цѣлію удовлетво рить созерцательной потребности; искусство здѣсь так же совершенно чуждо, и чувственному и практическому желанію. Правда, наука беретъ участіе въ чувственномъ, по для того только, чтобы преобразовать его во всеоб щее, чтобы вывести изъ него законъ, обратить конкрет ное въ отвлеченное, сдѣлать изъ него что то со всѣмъ другое, нежели что дано было чувственнымъ представ леніемъ, тогда какъ, напротивъ, искусство (чѣмъ и отли чается отъ науки), чтобы обнять идею въ ея всеобщнос ти, не поднимается выше Формы индивидуальной и не посредственно понятой чувствами. И такъ, интересъ искусства отличенъ отъ практическа го интереса желанія, тѣмъ, что оставляетъ свой пред метъ свободнымъ въ самомъ себѣ, тогда какъ желанія разрушаютъ его, чтобы обратить въ свою пользу. Съ дру гой стороны, искусство различается отъ науки тѣмъ , что интересуется предметомъ, какъ индивидуальнымъ, будучи не въ силахъ преобразовать его во всеобщую идею. Отсюда вытекаетъ: въ произведеніи искусства, чув ственное должно быть дано только какъ наружность чувственнаго. Духъ ищетъ въ немъ не матеріальной дѣй ствительности, требуемой желаніемъ, не идеи въ ея от влеченной всеобщности, но чувственнаго предмета, осво божденнаго отъ всякихъ подставокъ матеріальности. Предметъ искусства занимаетъ средину между чув ственнымъ и раціональнымъ. Это что то идеальное, являю щееся матеріальнымъ. А что искусство имѣетъ дѣло съ чувствами, съ намѣреніемъ творитъ міръ тѣней, приви дѣній, вымышленныхъ представленій; его нельзя обви нять за это въ безсиліи, какъ будто оно неспособно бы-