Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

18 предметомъ своей мысли и чрезъ то развиваться въ ви дъ' мыслящей дѣятельности — вотъ что составляетъ и от личаетъ человѣка, что даетъ знать, что онъ есть духъ. А это сознаніе самого себя, человѣкъ получаетъ двумя способами: теоріей и практикой, наукою и дѣйствіемъ; наукою, когда знаетъ себя въ себѣ самомъ, въ разви тіи собственной природы, или узнаетъ себя внѣ, въ томъ, что составляетъ сущность или вину (raison) вещей; прак тическою дѣятельностію, когда какая нибудь склон ность заставляетъ его развиваться во внѣшности , от - врываться въ томъ, что окружаетъ его и такимъ об разомъ узнавать себя въ твореніяхъ. Онъ достигаетъ сей дѣли перемѣнами, которымъ подвергаетъ Физическіе предметы, означая ихъ своею печатью, въ которыхъ и онъ находитъ свои ограниченія. Эту потребность онъ облачаетъ въ различныя Формы до тѣхъ поръ, пока достигнетъ способа явленія себя во внѣшнихъ пред метахъ, составляющихъ искусство. Таково начало вся каго дѣйствія и всякаго знанія. Искусство въ себѣ на ходитъ свое необходимое произхожденіе. Какой видовой и отличительный характеръ сего начала въ искусствѣ, по противоположности съ образомъ проявленія въ поли тической дѣятельности, религіи, наукѣ? Увидимъ дальше. П. Послѣ сего разсужденія объ искусствѣ, какъ произ веденіи человѣческой дѣятельности, авторъ занимается вторымъ пунктомъ, гдѣ разбираетъ искусство по его обращенію къ чувствительности человѣка и по произ- хожденію, болѣе или менѣе, изъ чувственнаго начала. Онъ начинаетъ опроверженіемъ мысли, назначающей искусству цѣль: возбуждать чувствованіе или удоволь ­