Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

16 жизни и размышленіемъ. Первыя произведенія Шиллера и Гете представляютъ недостатокъ зрѣлости, какую то ди- ко.стьиварварство,внушающее ужасъ. Уже въ зрѣлыхъ лѣ тахъ сихъ авторовъ, надобно искать твореній глубокихъ, полныхъ, солидныхъ, плодовъ истиннаго вдохновенія, об работанныхъ въ совершенствѣ Формы, которую старикъ Гомеръ умѣлъ придать своимъ безсмертнымъ пѣснямъ. Другой не менѣе ошибочный взглядъ на предметъ ис кусства, — какъ произведенія человѣческой дѣятельнос ти — относится къ мѣсту, какое принадлежитъ произве деніямъ искусства, въ сравненіи съ произведеніями при роды. Обыкновенное мнѣніе ставитъ первыя ниже вто рыхъ, — на томъ основаніи, что все, выходящее изъ рукъ человѣка, бездушно; тогда какъ произведенія природы суть органическія, живутъ извнутри и во всѣхъ своихъ частяхъ. Жизнь твореній искусства только въ видимос ти, на поверхности; основаніе же ея всегда есть — дере- ѣо, полотно, камень, слово. Но не внѣшняя и матеріальная дѣйствительность со ставляютъ твореніе искусства; существенный характеръ его — быть твореніемъ духа, принадлежать области ду ха, однимъ словомъ — представлять только то, что по нято и выполнено въ минуты вдохновенія, на гласъ ду ха. Все, что истинно интересуетъ насъ, все, что имѣетъ дѣйствительное значеніе въ Фактѣ, пли обстоятельствѣ, вь характерѣ, развитіи или проявленіи дѣйствія, все это искусство схватываетъ и выводитъ наружу гораздо жи вѣе, чище и яснѣе, нежели какъ можетъ оно встрѣтить ся въ предметахъ природы, или Фактахъ дѣйствительной жизни. Вотъ почему творенія искусства выше творенія природы. Ни одно дѣйствительное бытіе не выражаетъ идеала — но искусство выражаетъ. Кромѣ того, въ отношеніи ко внѣшнему бытію, духъ умѣетъ давать прочность тому, что извлекаетъ изъ себя,