Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

15 что могутъ сообщить правила и наставленія, относится ко внѣшней части искусства, механической и техниче ской; внутренняя, живая часть, есть результатъ произ вольной дѣятельности генія артиста. Духъ, сила разум ная, извлекаетъ изъ собственнаго основанія богатое со кровище идей и Формъ и развиваетъ ихъ въ своихъ про изведеніяхъ. Между тѣмъ, прибавляетъ онъ, во избѣжаніе предраз судка, не надобно впадать въ другую крайность, гово ря: что артистъ не имѣетъ надобности сознавать самого себя и своего произведенія; потому что, въ минуту тво ренія, онъ долженъ находиться въ особенномъ состояніи духа, исключающемъ мышленіе, знаніе, вдохновеніе. Эта мысль водворилась въ Германіи въ періодъ, славный твореніями Гете и Шиллера, тѣмъ болѣе, что оба поэта, въ своихъ первыхъ произведеніяхъ, систематически сверг ли съ себя иго правилъ. Нѣтъ сомнѣнія, въ талантѣ и геніи есть элементъ, который зависитъ только отъ при роды; но онъ имт.етъ надобность развиться посредствомъ размышленія и опыта. Кромѣ того, всѣ искусства, имѣютъ техническую сторону, которая пріобрѣтается трудомъ и навыкомъ. Артистъ, чтобы не быть остановленнымъ въ своихъ твореніяхъ, имѣетъ нужду въ ловкости, которая даетъ ему повелительный топъ и позволяетъ распола гать матеріалами искусства, по своему произволу. Это еще не все. Ч ѣмъ выше артистъ стоитъ на лѣстни цѣ искусствъ, тѣмъ дальше онъ долженъ проникать въ глубину человѣческаго сердца. Въ этомъ отношеніи, есть разность между искусствами. Напр. музыкальный талантъ можетъ развернуться въ ранней юности, и стоять рядомъ съ большею посредственностію ума и слабостію харак тера. Въ поэзіи совсѣмъ другое. Здѣсь то особенно, ге ній, для произведенія чего ни будь зрѣлаго, существен наго, совершеннаго, долженъ быть образованъ опытами