Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

14 — Для удостовѣренія въ необходимости изящнаго въ ис кусствахъ, надобно бы доказать, что искусство, или изящное, есть результатъ прежняго начала. Но какъ это начало внѣ нашей науки, то остается принять идею ис кусства, какъ родъ леммы и короллярія, что впрочемъ умѣстно во всѣхъ философскихъ наукахъ, когда трак туютъ ихъ отдѣльно. Потому что всѣ онѣ, составляя часть системы, занимающейся познаніемъ вселенной, какъорга- низованнаго цѣлаго, связаны одна съ другою, и взаимно подполагаютъ себя. Это — кольца одной цѣпи , которая оканчивается сама собою и образуетъ кругъ. Итакъ — указывать идею изящнаго, по его существенной и необ ходимой природѣ — не наше дѣло; оно принадлежитъ эн циклопедическому изложенію полной философіи . Авторъ въ этомъ введеніи, считаетъ своею обязаннос тію, разсмотрѣть главные виды, подъ которыми общее чувство обыкновенно представляетъ себѣ идею изящнаго. Такое критическое изслѣдованіе послужитъ намъ приго товленіемъ къ уразумѣнію высшихъ началъ пауки. Все, что можно знать о предметѣ искусства, смотря на него съ точки зрѣнія общаго смысла, Гегель приво дитъ къ тремъ пунктамъ: 1) Искусство ни сколько не есть произведеніе приро ды, но человѣческой дѣятельности. 2) Оно существенно произведено для человѣка, и какъ имѣетъ дѣло съ чувствами, то болѣе или менѣе заим ствуетъ отъ чувственнаго. 3) Оно имѣетъ цѣль въ самомъ себѣ. I. Сначала, авторъ разсматриваетъ первый пунктъ. Онъ ’ говоритъ: искусства — какъ произведенія творческой дѣя тельности человѣка, нельзя ни изучить, ни передать. Все,