Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

13 III.

Послътакпхъ предварительныхъ замѣчаніГцказалось бы, авторъ долженъ взяться непосредственно за свой пред метъ п поставить себъ первымъ вопросомъ: опредѣлить идею науки, которуюопъ рѣшился изслѣдовать. Паэтомъ одномъ условіи возможно начертить планъ и означить раздѣленія. По гдѣ взять эту идею? Принять данною — значило бы начать гипотезой, и съ перваго шага оставить фило софскій методъ, который признаетъ законнымъ только то, что признано необходимымъ. Въ началѣ всякой науки встрѣчаются два вопроса: существуетъ ли предметъ науки? Что опъ такое? Въ обыкновенныхъ паукахъ, первый вопросъ не встрѣ чаетъ никакой трудности; даже неупотребителенъ. С мѣш но — въ геометріи спрашивать: есть ли протяженіе? въ астрономіи — существуетъ ли солнце? Между тѣмъ, въ кругѣ наукъ и не философскихъ , можетъ возникнуть сомнѣніе о существованіи ихъ предмета, напр. въ опыт ной психологіи собственно. Когда эти предметы не дают ся чувствами, но мы находимъ ихъ въ себѣ какъ Факты сознанія, то можемъ спрашивать — * не просто ли они творенія нашего духа? Точнотакъ представляли изящное — не имѣющимъ дѣйствительности внѣ насъ; но чувствова ніемъ, наслажденіемъ — чѣмъ то чисто субъективнымъ. Такое сомнѣніе, такой вопросъ, возбуждаетъ самое высокое требованіе нашего ума, истинно ученое требо ваніе, по которому предметъ можно представить намъ не иначе, какъ доказавши его необходимость. Это доказательство, развитое систематически, вдругъ удовлетворяетъ обоимъ частямъ проблемны и отвѣчаетъ не только вопросу: существуетъ ли предметъ, но и что онъ такое?