Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 207 — женіе можетъ быть живо въ самомъ себъ и заимствовать большую прелесть у внутренняго воодушевленія; но ес ли ему недостаетъ идеальнаго и чистаго основанія, то оно не можетъ производить истинной красоты въ искус ствъ. И такъ, артистъ не долженъ просто привязывать ся ко внѣшней объективности; потому что она пуста, потому что напрасно бы искалъ онъ въ ней субстанціаль ной идеи, которую должны содержать его творенія. Другой способъ разумѣть объективность: не избирать себъ цълью: просто воспроизводить внѣшнюю Форму ве щей. Здѣсь' артистъ долженъ схватить свой предметъ въ самой внутренней и глубокой части своей души; но это внутреннее чувство остается заключеннымъ и сосре доточеннымъ въ себъ до такой степени, что не можетъ недостигнуть яснаго, чистаго самопознанія, не развиться. Также и патетическое позволяетъ только проникать се бя всюду, во внѣшнихъ Формахъ открывающихъ его; но не имѣетъ ни силы, ни искусства, необходимыхъ для пол наго проявленія идеи заключающейся въ немъ. Къ этому роду представленій въ особенности принадлежитъ на родная поэзія. Въ наружной ея простотѣ проглядываетъ обширное и глубокое чувство, — душа, этихъ пѣсней; при всемъ томъ она не можетъ выразиться ясно; потому что ис кусство недостигло еще въ ней до такой степени разви тія, чтобы она могла проявитъ свою мысль въ Формахъ совершенной прозрачности. Сердце, какъ * бы подавлен ное самимъ собою и стѣсненное тѣмъ, что испытываетъ, — чтобы вдѣлать себя понятнымъ другому сердцу, пред ставляетъ отраженіе себя во внѣшнихъ символахъ, безъ сомнѣнія очень выразительныхъ; но которые всегда слег ка только могутъ тронуть чувствительность. Гете сочи нилъ въ этомъ родѣ много превосходныхъ стихотвореній. Между тѣмъ, натуральность и простота не должны пе-