Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 208 — рерождѣться въ грубость и пошлость, какъ видимъ во множествѣ подобныхъ произведеній. Вообще, этому роду объективности недостаетъ свѣтла го проявленія чувствованія и страсти, которыя въ истин номъ искусствѣ, недолжны оставаться запертыми и со средоточенными; педовольствоваться , издавать только эхо самихъ себя; но являться открыто и полнымъ обра зомъ. Шекспиръ, выражая чувствованіе, полагаетъ въ немъ всю свою душу, но душу великую, которая проникаетъ даже до глубины сюжета и животворитъ его. Мысль, какъ бы ни была глубока, не менѣе свободно развивает ся въ блестящихъ Формахъ и въ выраженіяхъ, которыхъ богатство равно гармоніи. Въ этомъ отношеніи, сообразно началу идеала, мы должны поставить для объективности^ во всемъ относя щемся до выраженія внутренняго чувствованія, слѣдую щее: изъ всего составляющаго существенную природу сюжета, который вдохновляетъ артиста, ничто не дол жно оставаться во глубинѣ его созданія. Все должно быть развито вполнѣ, такъ, чтобы идея, — душа и суб станція избраннаго предмета, — вдругъ проявилась цѣло, чтобы идпвидуальная Форма, представляющая ее, была отдѣлена конечно и совершенно; и чтобы наконецъ, все твореніе, во всѣхъ своихъ частяхъ, было проникнуто тоюже самою идеей, которая есть его душа и его живая субстанція. Ибо, все высшее и превосходное въ себѣ, не есть что нибудь невыразимое — такъ что поэтъ, всегда заключаетъ въ себѣ чувствованіе болѣе глубокое, нежели какое выражаетъ онъ въ своемъ твореніи. Созданіе ар тиста — самая лучшая часть его самаго. Въ немъ истинна, не только сила, но и дѣйствительность. Что остается со кровеннымъ въ его душѣ, то несуществуетъ.