Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 206 — Теперь — если спросятъ: въ чемъ состоитъ собственно вдохновеніе артиста? Исполниться и быть проникнуту предметомъ, которымъ хотятъ заняться; присутствовать въ немъ, и не прежде успокоиться, какъ давши ему ха рактеръ и облекши его въ совершенную Форму, которая представитъ его созданіемъ искусства. Но если артистъ долженъ усвоить себѣ свой сюжетъ, претворить его въ себя; то съ своей стороны, ему на добно умѣть забыть свою личность и свои случайныя частности, чтобы совершенно погрузиться въ самаго се бя, до возможности сдѣлаться какъ бы живою Формою, въ которой идея овладѣваетъ воображеніемъ, организируется и развивается. То вдохновеніе, въ которомъ недѣлимое приводитъ себя съ гордостію и высказываетъ свою лич ность, — вмѣсто того, чтобъ быть просто органомъ и жи вою дѣятельностію самаго предмета — дурное вдохновеніе. Этотъ пунктъ .ведетъ насъ къ такъ называемой объек тивности въ твореніяхъ артиста. Объективность, въ обыкновенномъ смыслѣ слова, есть такой характеръ, представляемый произведеніемъ искус ства, когда его предметъ сообразенъ съ дѣйствительнос тію; какъ мы находимъ ее въ природѣ, и слѣд. представ ляется намъ подъ чертами уже знакомыми. Если такая объективность удовлетворяетъ насъ, то истинный ар тистъ будетъ тотъ, кто съумъегъ воспроизвесть общую дѣятельность; а цѣль искусства именно есть — снимать съ основанія и Формы все обыкновенное и прозаическое и, творческою дѣятельностію духа, освобождать раціо нальный элементъ вещей, ихъ сущность и представить ее въ идеальномъ и истинномъ образѣ. Конечно, вообра- Объективность представленія.