Курс эстетики, или Наука изящного. Первая часть

— 204 — жать на зеленѣющемъ лугу, а между тѣмъ менѣе всѣхъ другихъ ощущать сладкое вдохновеніе въ своей груди. Съ другой стороны, еще меньше можно вызвать вдо хновеніе размышленіемъ; тотъ, кто заранѣе думаетъ вдохновить себя и потомъ писать поэму, — рисовать кар тину, или сочинять мелодію, не нося въ самомъ себѣ на чала живаго возбужденія; — и кто обязанъ тогда искать предмета, который избирается одною необходимостью; тотъ, несмотря на весь свой возможный талантъ, никог да не будетъ способенъ породить прекрасное понятіе и произвесть созданіе искусства твердое и прочное. Не возбужденіе чисто чувственное, но воля и разумное рас положеніе, даютъ вдохновеніе ; употребленіе такихъ средствъ доказываетъ только, что ни одинъ истинный интересъ не обладалъ еще душей , и воображеніемъ ар тиста. Напротивъ, если склонность, заставляющая его производить, законна по натурѣ, тогда только интересъ, о которомъ мы говоримъ, предварительно уже перене сенъ на опредѣленный предметъ, на частную идею и за ранѣе тамъ упроченъ. И такъ, истинное вдохновеніе воспламеняется опредѣ леннымъ предметомъ, который воображеніе схватываетъ, что бы выразить въ Формѣ артиста; и оно составляетъ тоже положеніе артиста, въ отношеніи къ работѣ со стоящей изъ мысли и матеріальнаго исполненія; ибо вдохновеніе также необходимо для той и другой дѣя тельности. Здѣсь также является вопросъ: какъ предметъ дол женъ представляться духу артиста, чтобы могъ возбу дить въ немъ вдохновеніе? М нѣнія объ этомъ также раз личны. Въ самомъ дѣлѣ , съ одной стороны часто требу ютъ, чтобы артистъ умѣлъ почерпать свой сюжетъ въ са момъ себѣ. Конечно, это возможно, когда поэтъ напр.